Igår handlade evangelietexten om en av de svåraste nötarna jag har haft att knäcka inom kristendomen. En text som så ofta handlat om kristendomens exklusivitetsanspråk. I en dualistisk världsbild själva skiljelinjen mellan rätt och fel i mången retorik. Måttstocken på om din gud är den rätte eller om du hamnat på avvägar. Och bilden framför oss målas upp som ett vägskäl där det står “Farliga vägar” på ena skylten och “Jesus” på den andra skylten. Och så går vi där – så gott vi kan och klarar av det – alla människor av god vilja på den smala knaggliga vägen med namnet Jesus.
Det vänder sig i magen av en sådan tolkning. Dels av tanken på alla människor av god vilja som inte vill tillkännage att de går på den trygga goda Jesusvägen. Men deras liv visar något annat. Dels naturligtvis av den självklara motsatsen – alla de som påstår sig ha funnit den rätta vägen, men som lever livet i trångsynthet och fördömanden. Hur kan detta ens likna att följa Jesus, undrar jag stilla då.
Men igår, helt utan förvarning öppnade sig en annan tolkningsmodell av dessa Jesusord, som så ofta gör när man vågar lämna den dualistiska världsbilden därhän för en stund och gå in i helighetsmysterierna. Jag ska göra ett försök att förklara min modell. Först texten:
Joh. 14:6
Jesus svarade: “Jag är vägen, sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom mig.”
Bilden som kom för mig var min egen livsväg. Den väg bara jag beträder. Från livets gryning till dess avslut. Min individuella livsväg. Mina val, mina misstag, mina olater och förtjänster. Händelser som färgar mina dagar för en stund eller för resten av livet. Små, små vägskäl som avgör fortsättningen. Och mötesplatser där andras väg korsar min för en stund. Jag ser så tydligt att våra andliga vägar är olika, våra livsval likaså. Och med ens hör jag Jesusorden som en beskrivning av självaste underlaget. Av fenomenet väg. Inte “den vägen, men inte den”, utan just sinnebilden för ordet väg. Det är det Jesus säger till mig: “Stegen är dina, kraften är din, men jag är det underlag på vilket du fäster dina fötter. Jag, Gud är själva marken du beträder.”
Det är befriande som bild, eftersom prestationen faller så pladask inför den tolkningen av vägmetaforen. Oavsett hur jag väljer mina stigar över denna inkarnerade (skapade) jord så är det gud jag beträder. Det enda jag kan frångå är medvetandet om detta. Jag kan lämna mig själv och stänga in tanken i ångest och ensamhet, men likaväl är det Gud själv jag beträder i varje steg. Befrielsen är att våga se detta.
Likaså sanningen. Sanning är icke heller något rätt/fel med förtryckta svarsalternativ. Sanning är att se. Att få gåvan att i vissa ögonblick förstå lite djupare. Älska mer innerligt. Återigen: vågar jag släppa den dualistiska världsbilden blir också sanningen en nådens gåva och prestationen faller.
Livet till slut. Det är lätt att se livet nu om våren. Det obändiga växande livet. Särskilt efter en vinter som denna förstår vi så lätt att liv är nåd. Vi har inte som människor makten att skapa liv. Vi kan gynna det eller släcka det, men livskraften i sig är alltid nåd. Måhända är detta den lättaste metaforen att ta till sig av de tre Jesus använder sig av i den här texten. Kanske kan vår uppenbara maktlöshet inför döden och livet ge oss de perspektiv vi också behöver för att se nåden i vår livsväg och i vårt sanningssökande?
“Ingen kommer till fadern utom genom mig”, avslutar Jesus den här texten. Ord som ofta används som tillhygge mot andra religioners visdom och sanningssökande. Måtte vi hoppas att detta inte var Jesus avsikt. Jag väljer iallafall att läsa det på följande sätt: “När du i ditt sökande når Gud, så har du alltid mig med.” Visserligen är det fortfarande stora anspråk från snickarsonen från Nasaret, men det är inga dualistiska exklusivitetsanspråk, utan en förståelse av livets väsen. Med andra termer kan man kanske skriva det som: “Man når inte, under jordelivets förutsättningar, till den djupaste andligheten utan att acceptera och våga se inkarnationens realitet.” Och detta blir Jesus ord till mig- denna vårsöndag i April.
Jag är marken där du sätter dina fötter. Stenen som möter din skosula. Gräset vid kanten och alla gula tussilago. Varthän än dina steg för dig så finns jag där. Bär dig på de stigar du väljer att gå.
Jag är drycken som möter din torra strupe. Kraften som får dig att orka gå vidare. Jag är ljuset du ser när allt plötsligt klarnar. Jag är vissheten som får ängarna att sjunga, blåsippan i dungen.
Jag är den nalkande våren. Hoppet om grönska och sommarn som kommer. Jag är luften du andas och näringen ut i varje liten cell i din kropp. Jag är det spirande nya som gjutits i ditt inre. Jag är rörelsen i ditt sköte.
Du behöver inte tro mig. Men tro på att vägen bär dina steg, att sanningen finns där inom dig och att livet brister ut i ännu en glädjetid. Av nödvändighetens nåd.
Ett bra perspektiv, tycker jag. Men är det inte möjligt att du missar ett budskap om det personliga ansvaret när det inte finns något val att göra, som är relaterat till denna text?
av: Thomas Drakengren den april 26, 2010
, kl. 3:31 e m
Just den här texten tror jag inte handlar om personligt ansvar. Utan om tryggheten hos Gud. Om man läser verserna innan och efter ser man detta mönster tydligt. Det är en tröstetext i Jesu avskedstal.
Den underbara paradoxen är ju dock att i och med att man släpper kontrollbehovet över livsvalen så kan man befrias till den fulla ansvarigheten. Och först då. Men det ska jag skriva om i ett annat inlägg tror jag.
av: drakhanna den april 27, 2010
, kl. 5:39 f m
Hej!
Du skriver: ” Stegen är dina, kraften är din, men jag är det underlag på vilket du fäster dina fötter”
[Att skilja åt,] Det är viktigt att veta att den historiska första århundradets Ribi [det var hans titel] Yehoshua – Messias – från Nasaret var en människa som undervisade sina efterföljare att hålla direktiven i Torah – Skaparens Instruktionsmanual för mänskligheten.
Han var ingen ”inkarnerad människo-gud” och uppmanade sina efterföljare att be till Fadern, inte till ”Jesus”.
Om man följer Skaparens Instruktionsmanual så är Skaparen ens Stöd och Styrka i livet.
Belägg på http://www.netzarim.co.il
Anders Branderud
av: branderudanders den november 11, 2010
, kl. 10:19 e m
Hej Anders
Så roligt med en kommentar! Gärna fler sådana. Och tack för länken med trevlig musik. Jag ska kika in den.
Jesu historiska liv är ett ämne. Oerhört intressant och tydligen outtömligt. Jag vet inte hur många böcker jag läst vid det här laget. Och också jag kan se detta tydligt att den Jesus som beskrivs i evangelierna och den Jesus som är i “teologin” är två helt olika gestalter.
Ändå finns där en magnetisk mystisk lockelse i bilden av treenighet. Och kanske är det nyckeln. Ignatius lär ha skrivit att när man genomgått hans meditationer så får man i slutet en treenighetsuppenbarelse. Jag, som alltid varit skeptisk till treenigheten, tvivlade på att jag skulle komma tillrätta med fader, son och helig ande…
Ändå så kom jag en dag till min andlige vägledare och berättade om en bild som hade skänkts mig. Det var då hon log och berättade att treenighetsuppenbarelsen skulle komma i det här skedet.
Teoretiskt så förstår jag fortfarande inte kyrkans lära. Erfarenhetsmässigt har jag dock fått den som gåva. Både då och i den här texten.
Och om man ser Gud som “Jag är” Jahve så kan man läsa texten så. Jahve-marken, Jahve – drycken, Jahve- den nalkande våren.
av: drakhanna den november 12, 2010
, kl. 6:54 f m